الصلاة

قال اسحق السرياني: "الطير يطير، والسمك يسبح، والإنسان يصلي!" لقد خلق الله الإنسان بحسب الكتاب المقدس للحياة "قد أشهدت عليكم السماء والأرض بأنيقد جعلت أمامكم الحياة والموت،البركة واللعنة، فاختر الحياة لكي تحيا أنت ونسلك مُحباً الرب وسامعاً لصوته ومتعلّقاً به، لأن به حياتك وطول أيامك..." (تث 30: 19-20). فالصلاة هي مصنع الحياة، فهي لقاء مع الحياة ونهلٌ منها. فكما أن للموسيقى ثالوث نتفاعل معه في أثناء الإصغاء: اللحن، الكلمات والإيقاع، كذلك الصلاة لها ما نتفاعل معه وما يقودنا: الكلمة التي نصليها، الطريقة التي بها نصلي، ثم الروح نفسه الذي يصلي فينا.

ما هي الصلاة؟

الصلاة كفعل إرادة

الصلاة كصراع

كثيراً ما يكون وقت الصلاة كحلبة مصارعة: فهي ممكن أن تكون جولة مصارعة مع الله أو ضده، حيث نرفض ولا نقبل ارادة الله، وهذا يكون عندما نتصام عنها. أو عندما تأخذ صلاتنا شكل حوار أحادي الجانب (monologue) مع الذات بدل من الإصغاء إلى ما يُحدّثنا به الله. فهي وقت عراك مع الله، والنصر يكون حليفنا عندما نترك الله يغلبنا كما حدث في صراع يعقوب من الله (التكوين 32: 23)، فإن انتصارنا يكون من خلال تسليم ذواتنا للرب، لأن انتصار الله علينا يعني انتصارنا نحن.

بعض الطرق للصلاة : صلاة التسبيح

كما قلنا بأن الصلاة هي الوسيلة بامتياز لأن نلتقي بالله، وتتحد إرادتنا بإرادته. وهذه الوسيلة لها أشكال عديدة نذكر بعضا دون أن نحصر الصلاة فيها فقط.

صلاة السجود

هي امتداد لصلاة التسبيح، لكنها تتميز عنها من خلال التأمل في سر الله وسر الصليب، ومن خلال استعدادنا وكرمنا الكاملين امام الله. هذا ما يكوّن أصعب أنواع الصلاة: الصلاة الصامتة، التي تساعدنا على الامتلاء من الله ومن حضوره فينا. في هذه الصلاة لا نحتاج إلى الكلام بل إلى الصمت الداخلي.

صلاة الإعتراف بالخطايا

هذا شكل معروف من أشكال الصلاة ويستعمل في الليتورجيا وخاصة أثناء إقامة الذبيحة الإلهية، ولكنه من الأشكال الخاصة جداً وخاصة عندما نقوم بالصلاة الشخصية. إن صلاة الإعتراف بالخطايا لا يعني أن نبدأها بفحص ضمير، لكن أن نعي أنفسنا كخطأة وفقراء أمام محبته مُسلّمين له ضعفنا وعيوبنا، مفرّغين ذاتنا مما لها حتى نسمح لنعمة الله من المرور فينا وللروح القدس من تحقيق أهدافه فينا. إن هذه الصلاة تسمح لنا بأن نقبل ذواتنا كما هي أمام الرب دونما إخفاء أي من عيوبها وخطاياها وبثقة كبيرة في رحمة الرب لنا والتي يجب أن نطلبها بتواضع وتذلل من الآب الذي ينتظرنا كما يصوّره…

صلاة الطلب

يوجد دائماً لدينا شيء نطلبه من الرب، وخاصة عندما نصلي من أجل الآخرين. لا ننسى أن صلاة الطلب هي التماس شيء لنا. والسيد المسيح نفسه يحثنا على هذه الصلاة بقوله: "فكلّ شيء سألتم باسمي أعمله لكي يُمجّد الآب في الابن" (يو 14: 13)"،"اسألوا تُعطَوا" (لو 11:9)، إن صلاة الطلب هي أيضاً فعل وثقة وتواضع أمام الرب. يجب أن لا نخاف من أن نطلب من الرب. والقديس بولس يعلمنا:"لا تكونوا في همّ من أي شيء كان، بل في كلّ شيء لتُرفع طلباتكم إلى الله بالصلاة والدعاء والشكر، فإن سلام الله الذي يفوق كلّ إدراك يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع" (فل 4: 6). لذلك لا يجب أن نشعر أنفسنا غير

صلاة الشفاعة

تحتل صلاة الشفاعة في الليتورجيا مكانة كبيرة، كما وفي صلاتنا الشخصية أيضاً. إن الكتاب المقدس يذكر الكثير من هذه الصلاة، كصلاة أبراهيم من أجل سدوم، والتي نرى فيها كيف لا يخاف إبراهيم أن يزعج الله في صلاته دون تردد.(تك 18: 23-32). ولا ننسى الكثير من المزامير، مثلاً(مزمور 17):" أصغِ يا رب إلى صوت تضرعي" ونجد أيضاً كيف صلى السيد المسيح من أجل تلاميذه ومن أجل العالم في صلاته الكهنوتية (يو 17). هذه الصلاة هي فعل إيمان يفتح باب السماء للأرض، ويفتح الأرض لتستقبل نِعم السماء. وهناك أيضاً صراع في هذه الصلاة، صراع مع الله لمجيء ملكوته، وهذه الصلاة تشكل مشاركتنا معركة

صلاة الشفاء والتحرر

إن هذه الصلاة هي إمتداد خاص لصلاة الشفاعة. والكتاب المقدس يذكر العديد منها والتي كانت علامات ترافق إعلان ملكوت الله بين البشر: أعمى أريحا (مر 10: 46)، والمرأة المنزوفة (مر 5: 25)، الذين لم يترددوا من طلب الشفاء من السيد المسيح. ولكن نستطيع نحن أيضاً أن نصلي أيضاً من أجل شفاء وتحرير الآخرين. غالباً ما يأتي هذا الفعل الذي يحتاج إلى إيمان كبير، وتمييز، في إطار خدمة رسوليةويكون لمجد الله الأعظم. وهذا ما كان يحدث مع الرسل في كلّ شفاءتهم ومعجزاتهم التي كانوا يقومون بها في أثناء إعلان البشارة(أع 3، 5، 9)، دون أن ننسى أن الرب الذي كانوا يبشرون به هو الذي كان يشفي،

كيف نصلي؟

أود أن أذكر هنا بعض الطرق للصلاة لأن هناك طرق كثيرة للصلاة، وكل طريقة تعتمد على شيء معين، قلب المصلي، ظروفه، مواهبه الروحية...إلخ. لهذا أذكر بعضها:

أن نحدد وقتاً خاصاً لها

يعني أن نضع من وقتنا ساعة محددة أو فترة معينةليكون موعد اللقاء مع الرب. وأن تكون هذه الساعة منتظمة مثلا: أول نهوضنا من النوم، أو في الليل قبل النوم، لا تهمنا الساعة بقدر ما يهمنا تنظيم وقتنا ليتسنى لنا قراءة يومنا وبلورته على ضوء كلمة الرب أو على ضوء هذه الصلاة.لأنه عندما يكون الله داخلاً في برنامجي اليومي فهذا يعني أنه سيكون أحد المكونات الأساسية ليومي من خلال هذه الصلاة. لأنه منخلال ما اقبل فيها سيرافقني طيلة هذا اليوم.

أن نحدد مدة ثابتة لهذا الوقت

وهذا يعني أن نترجم هذا الوقت على أرض الواقع، خمس، عشر، خمسة عشرة دقيقة أو حتى ساعة...إلخ. كل شخص بحسب إمكانيّاته ورغباته، فالله لا ينظر إلى "كمية" صلاتنا بل ينظر إلى ثباتنا وأمانتنا لهذا اللقاء لأنه الترجمة العملية لكل التزام محبة وعلاقة حميمة مع الله.

أن نحدد مكاناً

كما خصصنا بعضاً من وقتنا كله لله، كذلك ينطبق الكلام على المكان، فالمكان يرمز إلى خيمة الموعد(خر33: 7 - 11)حيث كان الله يلتقي بشعبة على وقت موسى. الهدف من هذا المكان هو أن يساعدنا على الصلاة وأن يذكرنا بأن الله موجود ليس فقط في برنامج وقتنا لكن أيضاً في أماكن تواجدنااليومية. فالمطلوب هو تخصيص زاوية من غرفة أو حتى إذا أردنا غرفة صغيرة نرتبها بصورة وشمعة أو صليب أو كتاب مقدس، الهدف من هذا كله هو التحضير للصلاة، تريب جو مناسب يساعدنا على الصلاة. فهذه كلها وسائل عملية تساعدنا كثيراً على الصلاة الشخصية.

تنظيم طريقة قيامنا بهذه الصلاة الشخصية

إن من الطرق التي تساعدنا على تثبيت عادة الصلاة فينا،هو أكتشاف الطريقة التي تناسبنا على أداء هذه الصلاة. مثلاً طريقة البدء: نبدأ بنشيد تسبيح أو قراءة مزمور ما. ثم الغوص في الصلاة من خلال قراءة نص كتابي وحبذا أن يكون من قراءات القداس اليومي.ثم نختم صلاتنا من خلال صلاة الأبانا. ليس من الضرورة أن نتقيد بطريقة معينة بقدر ما هو إكتشاف طريقتنا الخاصة بصلاتنا الشخصية. فإن الصلاة للمبتدئين تكون سهلة لكنها عندما نتعوّد عليها تكون صعبة فيما بعد، لهذا فنحن بحاجة إلى كلّ الوسائل التي يمكن ان تساعدنا.

كتابة ملاحظاتنا الخاصة في هذه الصلاة

الأمانة للصلاة